Comment penser l’État alors qu’il produit et impose de nombreuses catégories de pensées, que nous utilisons ensuite pour le penser ? (Ex : débat sur la réforme de l’orthographe, contre laquelle les écrivains se mobilisent au nom du « naturel » et de l’esthétique.) Pour échapper à la pensée d’État, il faut remettre en cause chaque présupposé, qui sont en fait des productions d’État : c’est le doute radical. 2 étapes : - Etude de la genèse de l’État : processus de concentration de capitaux, pour en arriver à une monopolisation d’un capital symbolique. - Comment se construit, s’impose et s’instrumentalise la violence symbolique exercée par l’État.
I. La genèse de l'Etat: un processus de concentration
II. Les esprits de l'Etat
[...] L'Etat produit des principes de division du monde, donc il est en mesure de concentré ce type de capital. Le cas particulier du capital juridique : forme objectivée et codifiée du capital symbolique. Dans l'Europe des 12e-13e siècles, plusieurs droits coexistent, le roi n'a juridiction que sur le domaine royal et sur ses vassaux directs. Puis elle s'étend, un appareil juridique royal se crée, attirant toujours plus de causes, grâce à la procédure d'appel. Ca va avec la constitution d'un champ juridique autonome et hiérarchisé (d'où le soutient des juristes au roi). [...]
[...] Genèse et structure du champ bureaucratique Bourdieu, ARSS Auteur : sociologue français diplômé de l'ENS et agrégé de philosophie, aujourd'hui décédé. Il travaille sur les facteurs culturels et symboliques de la reproduction sociale et développe le concept de violence symbolique Revue : Crée par Bourdieu en 1975. Texte : Comment penser l'Etat alors qu'il produit et impose de nombreuses catégories de pensées, que nous utilisons ensuite pour le penser ? (Ex : débat sur la réforme de l'orthographe, contre laquelle les écrivains se mobilisent au nom du naturel et de l'esthétique.) Pour échapper à la pensée d'Etat, il faut remettre en cause chaque présupposé, qui sont en fait des productions d'Etat : c'est le doute radical étapes : Etude de la genèse de l'Etat : processus de concentration de capitaux, pour en arriver à une monopolisation d'un capital symbolique. [...]
[...] L'Etat a l'immense pouvoir de donner et de garantir les identités sociales légitimes : parent, propriétaire, médecin Esprits d'Etat Les agents sociaux construisent le monde social à travers des structures cognitives, susceptibles d'être appliquées à toutes les choses du monde : structures structurantes. Elles sont historiquement constituées et inculquées par l'Etat à l'échelle de son territoire, y fondant un accord tacite sur le sens du monde : cassement en sexe, âge, compétence . La construction de l'Etat s'accompagne de l'instauration d'un sens commun partagé par tous les sujets. [...]
[...] Il détient un méta-capital étatique qui lui donne du pouvoir sur tous les autres. La construction de l'Etat est la construction d'un champ de pouvoir : lieu où les agents luttent pour le pouvoir Capital de force physique : sa concentration conçue par beaucoup comme l'origine de l'Etat (Marx, Weber, Elias, Tilly). Elle revient à séparer les usages de la violence du monde social ordinaire, les réservant à des institutions spécialisées : ex : l'armée de métier terrains d'actions : la guerre pour la terre, face aux autres Etats, la bataille interne, face aux contre-pouvoirs ou aux résistances. [...]
[...] Weber : pour comprendre la religion (fonction, structure, genèse) il suffit d'étudier les producteurs du message religieux, leurs intérêts et leurs stratégies. Pour comprendre la dimension symbolique de l'Etat, il faut étudier la bureaucratie, notamment le champ juridique qui, en disant ce qu'est l'Etat faisait être l'Etat et donne une forme universelle à leurs intérêts particuliers. La construction du monopole d'Etat de la violence physique et symbolique légitimes donne naissance à un champ de lutte pour le monopole de ce monopole. [...]
Me toca presentar la nocion « Mitos y héroes ». Para empezar, diré que esta nocion evoca los referentes a los cuales el ser humano se apaga para existir, para vivir su condicion de humano. La vision que cada uno tiene de un mito o de un héroe varia segun las personas, las culturas y las épocas. Asimismo, hemos notados que los relatos, los...
Erving Goffman (1922-1962) est un sociologue canadien et professeur de sociologie enseignant à l'université de Berkeley en Californie puis à l'Université de Pennsylvanie. Il a suivi sa formation à l'école de Chicago, qui se caractérise par un refus des théories abstraites et d'une sociologie dite quantitative. Comme J.M Chapoulie le souligne...
- origine -> CHAMP LEXICAL de l'ignorance -> « situation inattendue »l4, « les plus éloignées »l6, « étrangères »l12 -> il évoque la cause principale de l'ethnocentrisme - énumération -> « morales, religieuses, sociales, esthétiques »l5.6-> l'homme refuse toutes les parties de la culture de l'autre, le rejet est complet - CHAMP LEXICAL du...
En 1955, Claude Lévi-Strauss, un ethnologue français, publie Tristes Tropiques, un essai dans lequel il raconte son voyage au Brésil et ses études sur la vie des indiens d'Amazonie, pratiquement quatre cent cinquante ans après la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb. Dans le début de son essai, Lévi-Strauss raconte sa rencontre avec...
1re moitié du 20ème siècle : 'ethnologie française : disciplinarisation : reconnaître un champ de connaissance comme étant un champ disciplinaire, scientifique institutionnalisation relais institutionnels qui défendent la discipline : mise en place d'institutions pour la défendre, comme les universités par ex. professionnalisation (faire de...
1799 : Sociétés savantes: Création de la Société des observateurs de l'Homme : publication d'ouvrages 1794 : autres sociétés savantes: American Philosophical Society : étude des populations autochtones: but pas anthropologique, mais intellectuel et politique : intérêt savant, mais le but était d'intégrer à la nation américaine les nations...
- 1re manière d'envisager l'Autre : réflexion philosophique sur le social et le politique Apparaît un mouvement de réflexion et de théorisation sur les notions de cité, d'égalité, de citoyenneté, de liberté et dans le même contexte: théorisation sur la famille et la société.. Travaux qui vont s'intéresser sur des systèmes de références pour...
Se développe au Royaume-Uni Deux précurseurs :B. Malinowski et A. R. Radcliffe-Brown S'intéresse à une nouvelle conception de la société, réfléchir à la société d'une nouvelle manière : comparer les sociétés humaines à des organismes biologiques (comparaison avec le corps humain : organes : institutions dans la société lui permettant de bien...
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