Comment penser l’État alors qu’il produit et impose de nombreuses catégories de pensées, que nous utilisons ensuite pour le penser ? (Ex : débat sur la réforme de l’orthographe, contre laquelle les écrivains se mobilisent au nom du « naturel » et de l’esthétique.) Pour échapper à la pensée d’État, il faut remettre en cause chaque présupposé, qui sont en fait des productions d’État : c’est le doute radical. 2 étapes : - Etude de la genèse de l’État : processus de concentration de capitaux, pour en arriver à une monopolisation d’un capital symbolique. - Comment se construit, s’impose et s’instrumentalise la violence symbolique exercée par l’État.
I. La genèse de l'Etat: un processus de concentration
II. Les esprits de l'Etat
[...] L'Etat produit des principes de division du monde, donc il est en mesure de concentré ce type de capital. Le cas particulier du capital juridique : forme objectivée et codifiée du capital symbolique. Dans l'Europe des 12e-13e siècles, plusieurs droits coexistent, le roi n'a juridiction que sur le domaine royal et sur ses vassaux directs. Puis elle s'étend, un appareil juridique royal se crée, attirant toujours plus de causes, grâce à la procédure d'appel. Ca va avec la constitution d'un champ juridique autonome et hiérarchisé (d'où le soutient des juristes au roi). [...]
[...] Genèse et structure du champ bureaucratique Bourdieu, ARSS Auteur : sociologue français diplômé de l'ENS et agrégé de philosophie, aujourd'hui décédé. Il travaille sur les facteurs culturels et symboliques de la reproduction sociale et développe le concept de violence symbolique Revue : Crée par Bourdieu en 1975. Texte : Comment penser l'Etat alors qu'il produit et impose de nombreuses catégories de pensées, que nous utilisons ensuite pour le penser ? (Ex : débat sur la réforme de l'orthographe, contre laquelle les écrivains se mobilisent au nom du naturel et de l'esthétique.) Pour échapper à la pensée d'Etat, il faut remettre en cause chaque présupposé, qui sont en fait des productions d'Etat : c'est le doute radical étapes : Etude de la genèse de l'Etat : processus de concentration de capitaux, pour en arriver à une monopolisation d'un capital symbolique. [...]
[...] L'Etat a l'immense pouvoir de donner et de garantir les identités sociales légitimes : parent, propriétaire, médecin Esprits d'Etat Les agents sociaux construisent le monde social à travers des structures cognitives, susceptibles d'être appliquées à toutes les choses du monde : structures structurantes. Elles sont historiquement constituées et inculquées par l'Etat à l'échelle de son territoire, y fondant un accord tacite sur le sens du monde : cassement en sexe, âge, compétence . La construction de l'Etat s'accompagne de l'instauration d'un sens commun partagé par tous les sujets. [...]
[...] Il détient un méta-capital étatique qui lui donne du pouvoir sur tous les autres. La construction de l'Etat est la construction d'un champ de pouvoir : lieu où les agents luttent pour le pouvoir Capital de force physique : sa concentration conçue par beaucoup comme l'origine de l'Etat (Marx, Weber, Elias, Tilly). Elle revient à séparer les usages de la violence du monde social ordinaire, les réservant à des institutions spécialisées : ex : l'armée de métier terrains d'actions : la guerre pour la terre, face aux autres Etats, la bataille interne, face aux contre-pouvoirs ou aux résistances. [...]
[...] Weber : pour comprendre la religion (fonction, structure, genèse) il suffit d'étudier les producteurs du message religieux, leurs intérêts et leurs stratégies. Pour comprendre la dimension symbolique de l'Etat, il faut étudier la bureaucratie, notamment le champ juridique qui, en disant ce qu'est l'Etat faisait être l'Etat et donne une forme universelle à leurs intérêts particuliers. La construction du monopole d'Etat de la violence physique et symbolique légitimes donne naissance à un champ de lutte pour le monopole de ce monopole. [...]
Dès le début de l'oeuvre, Simmel définit parfaitement de quel étranger il parle : il ne parle pas du voyageur, du nomade, mais de "la personne arrivée aujourd'hui et qui restera demain". Il s'agit donc d'un individu quittant son groupe d'appartenance initial, pour s'attacher à un autre groupe...
Bourdieu va cultiver une différence nette avec le Marxisme et le structuralisme : il accorde de l'importance aux rapports de sens, aux biens symboliques et à la domination symbolique dans les rapports de classes. Bourdieu veut dépasser certaines tendances extrêmes et partir du principe que les idées sont aussi importantes que les positions...
Dans cet article « Métropoles et modernité », Georg Simmel nous dresse un portrait des petites et grandes villes et expose la condition de l'homme dans chacune d'elles. Georg Simmel, sociologue et philosophe allemand, est né à Berlin en 1858 et mort à Strasbourg en septembre 1918. En 1874, son père Edward Simmel décède et laisse une fortune...
Commentaire de l'article de Georg Simmel intitulé "Métropoles et mentalités". Dans cet article, Simmel se livre à une étude globale, une vue d'ensemble sur la vie trépidante d'une métropole : Berlin. Cette dernière, mais aussi toutes les villes des sociétés...
Il y a une corrélation entre le développement d'un pays et les inégalités de genre. Les pays en voie de développement ont de fortes inégalités de genre. En réduisant les inégalités de genre, on permet le développement du pays. Nous avons 2 approches : - l'empowerment : acquisition du pouvoir d'agir, promut par les pays occidentaux vers les pays...
Marcel Mauss, dans Notion des techniques du corps (1850), pense que le social forge le corps des individus. Le corps est psychologique et social. Le groupe social détermine les manières de faire avec notre corps. Le dressage des corps se fait par la socialisation. Les techniques du corps ne sont pas innées et changent d'une société à l'autre....
La sociologie est l'étude scientifique des sociétés humaines. La science est l'étude approfondie d'un domaine. Le but est de réfléchir, définir et délimiter, de comprendre le comportement humain, les faits sociaux. Pierre Bourdieu étudie la relation entre les gens, la domination. Émile Durkheim pense que la société agit sur les individus. Marx...
Nous allons étudier la différence des sexes, montrer les inégalités sociales des genres ainsi que la discrimination des femmes. Nous allons réfléchir la différence entre les sexes. La théorie du genre clame que le genre ne serait qu'une idée. Le genre n'est pas une théorie tout comme la race. La race dans l'humanité n'existe pas, tout le monde...
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