La connaissance n'est-elle qu'une correction de nos opinions ?

Thèmes abordés

Connaissance, correction de nos opinions, rationalité, croyance, jugements personnels, rectification d'une idée, expérience personnelle, René Descartes, métaphysique, Platon, Socrate, éducation

Résumé du document

Il apparaît qu'il y a une différence entre les termes d'opinion et de connaissance. En effet, une opinion vient du latin opinio qui signifie "conjoncture, croyance, idée qu'on se fait d'une chose". C'est un avis ou un jugement personnel que l'on s'est forgé sans que celle-ci (l'opinion) soit de l'ordre d'une connaissance rationnelle. L'opinion même si elle est affirmée avec conviction est un jugement qui n'est pas nécessairement juste. C'est donc une croyance incertaine ou irrationnelle, car celui qui y croit n'a pas de réelles raisons d'y croire. Une connaissance, au contraire, dérive du latin cognescere et noscere qui veulent dire à la fois apprendre, connaître et savoir. C'est une croyance certaine ou rationnelle, car celui qui y croit a des raisons prouvées d'y croire. De même, elle est supposée vraie et s'oppose donc à l'erreur. La connaissance diffère alors de l'opinion dans la mesure où il s'agit d'une opinion vraie, juste.

Extraits

[...] Néanmoins, une expérience personnelle va réussir à lui faire remettre en question son opinion. En effet, Socrate se rend par la suite chez un Athénien qui passait pour sage pour démontrer que cet homme était plus sage que lui. Et pourtant, l'homme, par les diverses questions de Socrate, devenait de plus en plus gêné. Il ne savait, en réalité, rien du tout. Ainsi, Socrate a fini par raisonner qu'il était un peu plus sage que cet homme puisque celui-ci croit savoir bien qu'il ne sache rien, alors que Socrate s'il ne sait rien, ne croit pas non plus savoir. [...]

[...] Ici, la connaissance est admise sans correction d'opinion, car il s'agit de faits avérés. De surcroît, la connaissance peut être définie à partir des sciences. Cette idée est approuvée par différents philosophes comme René Descartes qui dit : « Ceux qui cherchent le droit chemin de la vérité ne doivent s'occuper d'aucun objet dont ils ne puissent avoir une certitude égale aux démonstrations de l'arithmétique et de la géométrie. », selon lui, les démonstrations de l'arithmétique et de la géométrie sont certaines, sont vraies et permettent d'aboutir à la vérité. [...]

[...] Ainsi, doit ressortir de ce sujet que la connaissance peut bien s'établir par la rectification de nos opinions, mais que cela reste limité puisqu'il ne peut être certain que tout le monde possède des avis personnels et enfin, qu'il est également possible d'y accéder par d'autres façons que par la correction des erreurs. [...]

[...] La connaissance peut donc être définie une fois l'opinion fausse réfutée. Elle peut une fois de plus être déterminée à partir de la correction des opinions. Enfin, Platon, un philosophe antique de la Grèce Antique, disciple de Socrate ayant vécu entre 428 et 347 av. J.-C. rédige ce qui est appelé l'Apologie​ de Socrate​. Ce dialogue semble être un moyen utile pour démontrer cette idée de rectification des opinions. À travers ce dialogue, Platon raconte le procès de Socrate dont l'issue est sa mort. [...]

[...] Ainsi, il sera impossible de rectifier leurs opinions si elles sont inexistantes. Néanmoins, ces individus peuvent tout de même chercher la connaissance. Il est vrai que certains individus peuvent ne pas posséder d'opinions, car ils n'ont tout simplement pas ou peu de connaissances sur un sujet. Cela peut être le cas des individus résidant dans des pays sous-développés qui n'ont pas accès à l'éducation. S'il leur est demandé leurs avis personnels sur un sujet complexe comme les sciences, il se peut qu'ils ne sachent pas quoi répondre. [...]