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Les rites d'interaction - Erving Goffman

Les rites d'interaction - Erving Goffman
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Résumé

  1. Les rituels de la vie quotidienne » ou comment les interactions sont le témoignage de rencontres autocontrôlées
    1. Les interactions, objet d'analyse spécifique chez Goffman
    2. L'exemple de l'embarras à l'encontre du sens commun
  2. L'enjeu de la représentation au cours de l'interaction...
    1. Les moyens, les outils dont dispose l'individu pour mener à terme une interaction
    2. L'établissement d'un ordre normatif : règles sous-jacentes
  3. L'identité comme finalité de l'interaction : illustration de l'organisation sociale
    1. Pour quelle identité ? Une approche sociologique holiste
    2. Critique de la sociologie Goffmanniene

S’il y a bien un sociologue qui pensait que la vie était une comédie en soi, c’était Erving Goffman. Né en 1922 à Manville, petite ville du Canada anglophone, issue d’une famille juive ukrainienne, le jeune Goffman est toujours parti du point de vue que la vie sociale était un théâtre et les individus, des acteurs jouant un rôle qui leur était imparti. Jeune doctorant de l’université de Chicago (sociologie qualitative et de terrain, approche empirique), il est envoyé faire de l’observation participante au sein de la population écossaise des îles Shetland. Après 7 mois d’immersion, en 1953, il soutient sa thèse « Communication in Conduct in an Island Community » où il explique avoir tenté « d’isoler et de fixer les pratiques régulières de ce qu’on appelle l’interaction face à face ». À partir de là, le travail de Goffman sera presque uniquement nourri de cette vision interactionniste de la vie sociale. Or, pourquoi s’intéresser à l’interaction en soi ? Selon les interactionnistes, l’étude des interactions a deux vertus : d’une part, limitées dans le temps et l’espace, elles ont tout de même des répercussions sur les grandes entités sociales que peuvent être la famille, l’État ou encore des entreprises. D’autre part, elles privilégient également l’étude du comportement individuel. Cette « sociologie des circonstances », cet intérêt non pas pour l’individu, mais pour l’interaction, sera explicitée dans ses ouvrages que ce soit dans Asiles (1961), Stigmate (1963) – analyse des hôpitaux psychiatriques et de la situation de handicap.

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