Le Tartuffe - Molière (1669) - En quoi le personnage de Tartuffe constitue-t-il un modèle de dissimulation et d'hypocrisie ?

Thèmes abordés

Tartuffe, Molière, pièce de théâtre, comédie, hypocrisie, dissimulation, mensonge, désir, vénalité, nature humaine

Résumé du document

Tartuffe est un modèle d'hypocrisie, à tel point que l'on a créé à partir du nom de ce personnage le terme de « tartufferie » pour désigner des personnes qui dissimulent leurs véritables personnalités, leurs véritables intentions et leurs vices derrière des apparences vertueuses. Tartuffe est en somme l'hypocrisie faite homme.

Extraits

[...] On comprend donc bien que Tartuffe n'est en rien un personnage chaste et vertueux, il est même plutôt l'inverse, n personnage libidineux, tourmenté par l'appétit sexuel. On constate d'ailleurs un peu plus loin dans la pièce, dans la scène 3 du même acte que Tartuffe ressent du désir tout autant sinon plus que les autres hommes. Tartuffe déclare ainsi à Elmire, l'épouse du maître de maison : « L'amour qui nous attache aux beautés éternelles N'étouffe pas en nous l'amour des temporelles : Nos sens facilement peuvent être charmés Des ouvrages parfaits que le ciel a formés ». [...]

[...] Le Tartuffe - Molière (1669) - En quoi le personnage de Tartuffe constitue-t-il un modèle de dissimulation et d'hypocrisie ? La dissimulation du vrai tartuffe Un personnage libidineux derrière des apparences de chasteté Tartuffe est un modèle d'hypocrisie, à tel point que l'on a créé à partir du nom de ce personnage le terme de « tartufferie » pour désigner des personnes qui dissimulent leurs véritables personnalités, leurs véritables intentions derrière, leurs vices derrière des apparences vertueuses. Tartuffe est en somme l'hypocrisie faite homme. [...]

[...] Son unique but est de soutirer tout l'argent qu'il pourra d'Orgon, le maître de maison complètement aveugle d'admiration devant le faux dévot pour profiter d'une vie tranquille et luxueuse. Dans la scène 7 de l'acte IV, on s'aperçoit bien de la nature de Tartuffe et Orgon l'apprend à ses dépens lorsque ce dernier est tout bonnement expulsé de chez lui parce que le faux dévot est devenu le maître de maison : « C'est à vous d'en sortir, vous qui parlez en maître. [...]

[...] On sait bien en vérité que la personne n'est que trop intéressé par l'argent et qu'il ment effrontément lorsqu'il déclare solennellement « tous les biens de ce monde » ont « peut d'appas » pour lui. À propos de l'argent Tartuffe ment encore une fois lorsqu'il explique n'avoir que de louables intentions et ne vouloir utiliser l'argent que pour faire du bien aux autres. Ainsi par opposition aux personnes qui feraient de l'argent un « criminel usage », lui déclare n'avoir pour unique « dessein » que « la gloire du ciel et le bien du prochain. [...]

[...] Alors tartuffe déclare : « Le bonheur de vous plaire est ma suprême étude, / Et mon c?ur de vos v?ux fait sa béatitude ». Le terme « étude » renvoie aux études religieuses, tout comme le terme « béatitude » renvoie au lexique de la religion. Cependant, il est ici utilisé pour décrire le désir amoureux qu'il ressent pour Elmire. Cela veut donc bien dire que Tartuffe ne s'intéresse pas du tout à la religion. La religion est pour lui un masque derrière lequel il cache se véritables intentions. [...]