Pouvoir - Les théories du « contrat social »
Cours - 12 pages - Philosophie
Le chef possède une autorité et non un pouvoir (n'implique pas la violence). Il est à distance du jeu social (marginalité), ce qui lui permet d'être impartial. Il tire cette supériorité du fait qu'il est le gardien des traditions. Il y a une hiérarchie sans domination car les...
Pouvoir - Critique des théories du « contrat social »
Cours - 7 pages - Philosophie
Le projet révolutionnaire du contrat social est utopique car il faudrait qu'il n'y ait pas de coexistence entre les générations. De plus, le contrat est volontaire, or le bon sens n'est pas très répandu dans la société. Selon lui, le contrat social se base sur une vision de...
(Se) connaître - Le sujet de la vérité
Cours - 10 pages - Philosophie
La vérité est l'adéquation entre ce que je pense et ce qui est (théorie de la vérité comme correspondance). Il y a donc une distinction entre l'esprit et la chose. Or, pour faire correspondre la représentation et la réalité, cela présuppose de connaître ce qui est. Or, comment accéder à...
Se cultiver - Mythes et cultures
Cours - 10 pages - Philosophie
Notre réalité sociale est inventée : il y a donc plusieurs moyens d'instituer la société (part d'arbitraire qui réside d'une décision collective inconsciente), ce qui explique la variation des moeurs. La création d'une société relève de l'inexplicable, du mystère car la...
Hériter - Figures du temps dans l'Antiquité grecque
Cours - 17 pages - Philosophie
Françoise DUPONT incrimine une représentation simplifiée de notre héritage, où la Grèce est considérée comme étant le « berceau de la civilisation européenne » et donc l'héritage de la démocratie et de la philosophie. Elle critique cette vision continuiste de l'histoire qui prend sa...
Un Livre en héritage
Cours - 13 pages - Philosophie
Le Christianisme et l'Islam intègrent l'histoire du Judaïsme et la dépassent. Ces trois religions ont une vision eschatologique, c'est-à-dire qu'elles portent une réflexion sur la fin des Temps. Leurs textes inscrivent l'histoire humaine dans une métahistoire : notre...
(Se) connaître - Des sciences de la vie aux sciences humaines
Cours - 4 pages - Philosophie
On ne peut penser sans cerveau mais les lois de la pensée ne sont pas régies par le fonctionnement du cerveau car la pensée est basée sur quelque chose qui lui est extérieur. La société n'est pas réductible à la somme des individus. Le réductionnisme constitutif est légitime. La matière...
L'essor technologique
Cours - 8 pages - Philosophie
Pour Heidegger, avec la modernité (industrialisation), notre rapport à la technique change. Quelle que soit la période, ce qui définit la technique, c'est d'être pro-duction (proiesis) = conduire devant soi et dévoilement (révélation, connaissance). Il y a dans l'activité technique...
Culture générale - Le devenir
Cours - 26 pages - Philosophie
L'Encyclopédie permet l'accès aux savoirs de leur temps. L'organisation de l'encyclopédie est plus systématique : savoir plus approfondi que celui dans le dictionnaire. Cela implique une classification des domaines. Le but est d'unifier la vision du savoir. (...) La pensée se...
Se cultiver : apprendre dans les livres
Cours - 13 pages - Philosophie
Lévi-Strauss fut à la fois ethnologue, ethnographe et anthropologue. Il a étudié la population Nambikwara (Brésil). C'est un penseur structuraliste qui tente de dégager des universaux suite à l'étude des sociétés. Il en tire un interdit fondamental et universel : l'inceste. En effet,...
Création, continuités et ruptures - Humanités, littérature et philosophie
Cours - 2 pages - Philosophie
Dans son ouvrage Voir l'invisible : sur Kandinsky, Henry démontre que l'histoire influence notre vision de la peinture. L'abstraction est un moyen d'exprimer cette essence qui est la vie. La figuration apparaît aussi comme un moyen dans l'art sacré. Henry ne critique pas la...
Histoire et violence - Humanités, littérature et philosophie
Cours - 3 pages - Philosophie
Jaspers dans son ouvrage La Culpabilité allemande montre que les hommes, qui ne prennent pas le courage d'agir contre les génocides, sont coupables de complicité. En effet, pour lui, si nous n'agissons pas contre le génocide, nous sommes responsables. (...) Kant dans Opuscules sur...
Les métamorphoses du moi - Humanités, littérature et philosophie
Cours - 4 pages - Philosophie
Le « Moi », du latin ego, renvoie à la réalité permanente et inaltérable qui constitue qui je suis. C'est une entité difficilement définissable et identifiable, car elle ne correspond ni à quelque chose de tangible ni à une chose abstraite.
L'humain et ses limites - Humanités, littérature et philosophie
Cours - 3 pages - Philosophie
L'outil est un objet fabriqué qui sert de moyen dans l'exécution d'un travail productif. Il prolonge les facultés de l'artisan qui, pour chacune des étapes de l'opération, en guide le fonctionnement en l'adaptant au but poursuivi. La machine exécute elle-même une partie...
Éducation, transmission, émancipation - Humanités, littérature et philosophie
Cours - 3 pages - Philosophie
Dans son ouvrage Émile ou De l'éducation, Rousseau est attentif aux facultés naturelles de l'enfant, qu'il s'agit de connaître et de respecter afin de permettre leur développement le plus parfait. Mobilisée par l'organisation des circonstances de l'apprentissage,...
Les médias comme extensions technologiques des humains
Cours - 5 pages - Philosophie
« L'outil façonne l'observateur » est une citation de Marshall McLuhan qui capte l'essence de la théorie des médias comme extensions technologiques des humains, elle invite à réfléchir sur comment la réalité est sculptée. En effet, la théorie des médias donne une perspective sur la...
Exploration du voyage dans le temps
Cours - 5 pages - Philosophie
Le voyage dans le temps, concept à la fois intrigant et mystérieux, a captivé l'imagination humaine à travers les âges, s'inscrivant profondément dans le tissu de la science-fiction, de la littérature et de la culture populaire. De H.G. Wells à Christopher Nolan, en passant par des...
Comment définir la liberté ?
Cours - 2 pages - Philosophie
La liberté est d'abord un statut social et juridique, car nous ne sommes ni esclaves ni prisonniers, comme stipulé dans l'article 1 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Pendant longtemps, la liberté a eu un sens concret, celui de la libération et de...
Qu'est-ce que la justice ?
Cours - 2 pages - Philosophie
Il est difficile de trouver une définition exacte du terme de justice, car il est relatif, variable et arbitraire. On se réfère à la justice en pensant à l'institution judiciaire, aux tribunaux, aux juges, etc., et on dit souvent qu'on a « affaire à la justice ». En revanche, il ne faut...
Le langage - publié le 06/03/2024
Cours - 5 pages - Philosophie
Le langage (du latin lingua : langue, parole, langage) désigne, au sens large, tout système de signes ou de symboles permettant d'établir une communication (ex. : le langage du cinéma, de la peinture, etc.) et, au sens restreint, la faculté de constituer et d'utiliser une langue, quelle...
La métaphysique cartésienne, compréhension novatrice du monde et de l'Homme
Cours - 10 pages - Philosophie
En partant de la définition aristotélicienne de la philosophie comme la sagesse alors qu'il lutte contre la définition aristotélicienne, c'est étrange. Pourtant, Descartes change, c'est-à-dire que pour lui, ce doit être à la fois théorique et pratique. [...] Descartes dit qu'il...
La conception de la nature à l'époque de Descartes et l'impact sur sa philosophie
Cours - 4 pages - Philosophie
On passe d'une philosophie aristotélicienne animiste à une physique moderne mécaniste, ne faisant aucune référence à un principe mystérieux qui serait un principe. Même le vivant répond à des mécanismes. L'animisme c'est-à-dire la croyance selon laquelle une force vitale ou un esprit...
La nécessité d'un changement de notre condition écologique
Cours - 4 pages - Philosophie
Penser un vivant, c'est le penser dans une biocénose, dans un biotope, et dans une histoire c'est-à-dire dans une évolution. Le développement de la science écolo est indépendant de la crise écologique c'est-à-dire le déséquilibre des écosystèmes menant à leur destruction. Un...
L'hypothèse du cinabre kantienne et ses implications philosophiques
Cours - 4 pages - Philosophie
Lorsque Kant veut répondre à l'hypothèse du cinabre, il met la table des catégories, qui va se répéter. À partir de nos 4 grandes manières de penser, il en déduit la table des catégories, que nous avons reproduite. Cette table se répète. « Sans avoir par soi-même une valeur extraordinaire,...
Dieu et Descartes : fondation ou exclusion ?
Cours - 5 pages - Philosophie
Le cogito ne nous garantit que l'existence de la pensée objective. On a aussi besoin d'établir l'existence des choses extérieures. Les connaissances que nous avons sont des idées c'est-à-dire des productions de la pensée. Une idée est ce qui est conçu immédiatement par...
Conscience et inconscient - publié le 20/02/2024
Cours - 20 pages - Philosophie
La conscience signifie qu'un individu sait qu'il fait quelque chose avec conscience. Par exemple, il tue quelqu'un en sachant qu'il le tue. L'inconscient est une supposée partie de l'esprit, et l'inconscience est un état de la personne ou d'un processus qui se...
Les sources théologiques de la crise écologique
Cours - 4 pages - Philosophie
L'Homme est fait des mêmes atomes que la gourde, le singe, et la cathédrale. On a une continuité des physicalités et une discontinuité des intériorités. Il n'y a d'intériorité qu'humaine. On a un monde physique commun, mais une différence intérieure. Descartes et sa « res cogitans...
Le rôle de la loi morale dans la philosophie kantienne
Cours - 8 pages - Philosophie
Chaque critique kantienne commence par quelque chose donnée : pour la 1re critique, c'était une donnée sensible. Pour la seconde critique, cela vient de notre raison. On a le datum (donnée sensible) pour la 1re critique, et le factum (ce qui est apporté par la raison) pour la seconde...
La crise écologique, conséquence d'une crise de la praxis liée à la technique humaine
Cours - 3 pages - Philosophie
Pour Descola, la fonction transcendantale moderne est que le monde se donne comme ressource exploitable et renvoie donc à l'Homme lui-même. Le monde est extérieur, car il me sert. « Notre spiritualité est une déspiritualisation », c'est-à-dire qu'on nie l'extérieur. Il faut passer...
Le rôle de l'homme dans la compréhension de la nature kantienne
Cours - 3 pages - Philosophie
Kant a expliqué comment l'esprit était peintre, car l'imagination formait un tableau du divers sensible. Notre esprit est poète, car l'activité transcendantale que Kant décrit avec le schématisme transcendantal est un chapitre de poésie pour Petit Martin. Il ne faut pas chercher...
