Document: Résumé argumentaire du dernier chapitre de La société contre l'Etat de Pierre Clastres (sur la naissance de l'Etat dans les sociétés dites primitives). 2 pages Extrait: Pour chercher l'origine de l'Etat et pour justifier ses propositions, il annonce une hypothèse déjà conçue et démontre qu'elle est fausse. Il introduit ses développements par une série de questions qui terminent le développement précédent et qui nous indiquent l'axe qu'il va prendre ensuite. Ainsi au début, il veut casser les préjugés ethnocentristes, notamment celui sur l'économie qui affirme que si les sociétés traditionnelles n'avaient pas d'Etat organisé et n'avaient pas d'économie (au sens du commerce) c'est parce qu'elles n'étaient pas assez développées. Or P. Clastres démontre que ces sociétés sont très développées mais pour un usage restreint et familial. Les indiens refusent le commerce, c'est un choix : économie de subsistance.
[...] Il en arrive à remettre en cause plusieurs définitions de l'Etat (lutte des classes). Ensuite il réfléchit au rôle du chef dans les sociétés primitives et il annonce que les chefs n'ont pas de pouvoir et que leur société est faite de façon à ce que le pouvoir personnel ne soit pas possible : il prend en exemple des histoires de chefs relevées par des anthropologues. Puis il termine sa démonstration par un paragraphe sur le prophétisme qui serait ce qui a permis aux indiens de renoncer à l'Etat lorsqu'ils étaient en pleine transformation. [...]
[...] Il a été aussi chercheur au CNRS et a publié cinq livres et quelques articles puis est devenu directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole pratique des hautes écoles. Il est difficile pour les scientifiques de le classer car il s'inspire de plusieurs types d'anthropologie mais il semble être plus proche de l'anthropologie américaniste. En revanche certains nomment son travail d'anthropologie anarchiste. Il a montré à travers ses œuvres que les sociétés primitives sont mal connues et rejettent l'idée évolutionniste qui considère les sociétés primitives comme passé des sociétés occidentales. Pierre Clastres a étudié la nature des pouvoirs ainsi que l'économie dans les sociétés dites primitives. [...]
[...] Mais il ajoute que l'Etat crée les classes sociales, facteur de conflits. L'extrait que nous étudions est le dernier chapitre de cet ouvrage. P. Clastres se demande dans ce texte quelle est la source du pouvoir politique et de l'Etat. Il prend l'exemple des sociétés primitives car elles sont dites sans Etat ainsi cela lui permet d'observer la conception qu'ont ces sociétés du pouvoir et de comprendre le facteur, s'il y en a un, qui permet le passage d'une société sans Etat à l'Etat. [...]
[...] Il introduit ses développements par une série de questions qui terminent le développement précédent et qui nous indiquent l'axe qu'il va prendre ensuite. Ainsi au début, il veut casser les préjugés ethnocentristes, notamment celui sur l'économie qui affirme que si les sociétés traditionnelles n'avaient pas d'Etat organisé et n'avaient pas d'économie (au sens du commerce) c'est parce qu'elles n'étaient pas assez développées. Or P. Clastres démontre que ces sociétés sont très développées mais pour un usage restreint et familial. Les indiens refusent le commerce, c'est un choix : économie de subsistance. [...]
Aux détracteurs de Martin Luther King qui s'inquiétaient qu'il proclame l'obéissance à certaines lois et l'infraction à d'autres, Martin Luther King apportait la précision suivante : « Il existe deux catégories de lois : celles qui sont justes et celles qui sont injustes. Je suis le premier à prêcher l'obéissance aux lois justes. L'obéissance...
Document: Ce cours de 60 pages présente une analyse politique. Il peut y avoir une spécialisation de la sociologie pour analyser différents domaines, ici la politique. La sociologie politique est un sous domaine de la sociologie, elle hérite de l'histoire et de la situation critique de la sociologie. Extrait: L'idée d'étudier rigoureusement...
dimanche 05 octobre 2008
Politique est une notion confuse. Cité en grec veut dire ville mais a aussi donné le mot police. Quand le mot est féminin, il renvoi à un espace de compétition pour la conquête des pouvoirs. Max Weber : « effort pour participer au pouvoir ». Quand il est masculin, le mot a un sens plus noble. C'est une vision savant, c'est l'idée de rechercher...
L'antiquité grecque est à l'origine d'une réflexion sur la condition de l'Homme en société. Pourquoi l'homme vit il en société? C'est une réflexion sur le pouvoir qui va émerger. Cette pensée politique grecque se construit dans le cadre d'une Cité État. Ce mot « politique » qu'on peut rattacher au mot « polis » (cité) traduit une réflexion sur...
L'État est une forme moderne du pouvoir politique. Cette forme d'État est apparue en France à la Renaissance, les autres pouvoirs politiques manquaient de souveraineté que l'on peut définir comme le monopole du pouvoir politique homogène. Le pouvoir dans l'Antiquité romaine était un pouvoir non homogène.
De quoi parle-t-on ? D'actions clandestines qui visent à éradiquer des réseaux considérés comme dangereux et exécuter les ennemis potentiels de la France. Ces opérations ont déjà existé, c'est un secret absolu. Au sein des armées, les forces spéciales ont gagné de plus en plus d'influence.
La violence peut être une violence contre l'État ou une violence dont l'État est à l'origine. La violence était au ceur du processus de formation des États en Europe occidentale. On a ensuite vu que la mobilisation de la violence imposait un fort taux d'homogénéisation de la population. Besoin de consolider un fort sentiment d'identification...
Corée : pays démocratique, en voie de développement, accoutumé aux pratiques occidentales. Avant la libération de la colonisation japonaise, c'était un pays secret. Poète "la Corée est un pays du matin calme". Après la libération en 1945, la Corée se trouve divisée en 2 : Nord communiste et Sud démocratique. Depuis 1948 : régime présidentiel....
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