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La nature des Dieux - Cicéron: que sont les Dieux et quel est leur rôle, leur action dans le champ terrestre?

La nature des Dieux - Cicéron: que sont les Dieux et quel est leur rôle, leur action dans le champ terrestre?
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Résumé

I. La religion selon Balbus
A. Critique de la perception contemporaine des dieux
B. Que sont les dieux, la religion ?

II. « La Providence des dieux gouverne le monde »
A. Les dieux gouvernent le monde
B. L'imbrication du monde terrestre et divin

Le texte que nous allons étudier a été écrit par Cicéron. Né le 3 janvier 106 avant Jésus-Christ, et mort le 7 janvier 43 avant notre ère, c’est un philosophe, un avocat, mais aussi un homme politique romain, puisqu’il fut consul en 63 (le consul dispose du pouvoir suprême à Rome, tant sur le plan politique que militaire) puis sénateur à partir de 57. L’extrait que nous allons étudier fait partie du deuxième tome d’un livre de trois volumes, le De natura deorum, la nature des Dieux. Cet ouvrage, écrit en l’an 45 avant Jésus-Christ, est un dialogue (comme souvent dans les textes philosophiques de l’époque) entre trois hommes, chacun représentant une école de philosophie. Cicéron nous dit dans ce livre retranscrire un débat sur la nature des divinités dont il a été le témoin en Grèce, pendant son exil, aux alentours de l’an 77. Ainsi, il met en scène C. Velleius, un épicurien, Q. Lucilius Balbus un stoïcien, et enfin C. Aurelius Cotta, un académicien. Ces trois écoles forment les trois doctrines philosophiques principales de l’époque. L’épicurisme, dont Velleius développe les thèses dans le premier livre, nie l’intervention des Dieux dans le champ de l’activité humaine. Le monde humain ne serait pas en relation avec le monde divin, les habitants du second vivant, festoyant, sans s’occuper des terriens. Le stoïcisme, qui s’exprime dans le deuxième livre, donc qui est la doctrine de l’extrait que nous allons étudier, prône la « Providence divine du gouvernement des hommes » : ses adeptes croient à l’intervention divine dans le champ de l’action humaine, pensent qu’un monde si bien organisé est l’œuvre de créatures sages, divines. Enfin, le troisième livre est consacré au développement de la doctrine académicienne : il n’est nul besoin de faire appel à la raison pour prouver l’action des Dieux. Malgré tous les malheurs imposés aux hommes, la civilisation existe toujours, et cela suffirait à prouver l’existence des dieux. Ceux-ci donnent la fortuna, la bonne fortune aux hommes, à eux par la suite d’en user sagement.

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