Les archétypes : billevesée ou réalité psychique ? - publié le 21/05/2025

Thèmes abordés

Archétype, didactique, symbolisme, Jung, théorie de l'énantiodromie, Héraclite, représentation, Mythologie, science, conscience, sciences humaines, astronomie

Résumé du document

Le dossier présente la notion d'archétype appliquée dans le domaine analytique, à partir de 4 documents. Le document 1 introduit la notion par un texte du créateur de la notion avec toutes les hésitations de celui qui défriche des terres nouvelles. Le document 2 critique la notion par un chercheur mythologue, adversaire de la psychologie jungienne. Le document 3 expose la notion avec les avancées récentes des sciences humaines. Le document 4 tente de retrouver la signification de l'archétype dans les temps anciens avec l'outil astronomique.

Extraits

[...] Les archétypes : billevesée ou réalité psychique ? Doc. 2 Titre : L'archétype dans tous ses états Introduction : Le sujet de ce dossier porte sur la notion d'archétype d'un point de vue historique et de sa conceptualisation par Jung. Concept polémique pour certains, une avancée dans la compréhension du monde pour d'autres, ce dossier contient quatre documents qui témoignent des différentes représentations de ce concept. Doc.1, extrait de l'?uvre de C.G. Jung « Psychologie de l'inconscient » discourant sur les prémisses de la notion d''archétype, Doc.2 témoigne d'une critique sur la théorie de Young, Doc.3 qui s'attache à la notion d'archétype et des avancées récentes, puis le Doc.4 qui tente un éclairage du concept d'un point de vue historique. [...]

[...] Conclusion : La difficulté du concept d'archétype présenté par Jung réside dans l'absence de preuves directes. Or, il ne peut y en avoir puisque l'archétype est une donnée qui n'est accessible que dans sa projection dans la conscience. En l'état, il n'a pas de forme, ni de contenu, et est difficilement représentable. Par contre, les représentations archétypales existent belles et biens, et « sont comme des empreintes de pas d'éléphant dans la forêt. Les empreintes sont là, tangibles, visibles par tous, elles trahissent la présence des pachydermes mais eux, demeurent toujours invisibles. [...]

[...] Pour ces auteurs trop de déductions hasardeuses et d'interprétations subjectives sont présentées comme des faits, et discréditent le concept Jungien de l'existence d'archétype. Selon Gabriel Attic (document la preuve n'a pas toujours recours à la science et peut s'obtenir par le raisonnement (cerveau gauche). A cela, Ariane Callot (Document : oppose que « la conscience ne pourra jamais appréhender l'archétype mais percevoir son influence par la façon dont il attire la matière (psychique) et la lumière (conscience) vers lui ». [...]

[...] Ainsi, nous pouvons discerner dans les différentes formes que nous trouvons dans les rêves, les récits ou les croyances, autant de manifestations archétypiques prouvant l'existence des archétypes. Selon l'auteur : « Les archétypes sont donc bien des modèles de comportement (patterns of behaviour) d'ordre instinctif, structurel et inconscient. ». Archétype et science Cette question soulève des controverses d'autant que ce concept repose sur une forme déductive et en négatif des représentations sociales visibles. D'après Jean-Loïc Le Quellec (Document le concept d'archétype selon Jung est loin d'être satisfaisant d'un point de vue scientifique. [...]

[...] C.G Jung (Document explique comment l'archétype modèle notre inconscient, structure notre psychisme, nos mentalités et nos cultures. Pour appuyer son concept, il utilise la théorie de l'énantiodromie d'Héraclite qui affirme que « Toute chose, un jour, se précipite dans son contraire », telle que, la vie versus la mort, la jeunesse versus la vieillesse? et que tout existe et évolue vers son contraire. Jung démontre ainsi que notre monde de « représentations conscientes organisées » et visible est donc nécessairement issu de son pendant négatif fait « d'archétypes inconscients où règne le chaos ». [...]