Candide, excipit - Voltaire (1759) : quelles sont les caractéristiques du dénouement ?

Thèmes abordés

Candide, excipit, Voltaire, caractéristiques du dénouement, conte philosophique, fiction orientale, registre merveilleux, Cacambo, Cunégonde, Pangloss, personnages secondaires, illusion du pouvoir, métaphysique, commentaire de texte

Résumé du document

En 1759 quand paraît Candide, Voltaire a déjà publié deux contes philosophiques, Zadig en 1747 et Micromégas en 1752 qui ont ouvert la voie d'une certaine vulgarisation de l'esprit philosophique. Candide ou l'optimisme est publié de manière anonyme le 15 janvier 1759. Il est édité ou réimprimé 20 fois, il est traduit en italien et en anglais à 3 reprises. Il est révisé en 1761, particulièrement le chapitre 22, et connaît un succès phénoménal. Mais quelles sont les caractéristiques de ce dénouement ?

Extraits

[...] Il y'a également l'évocation de mets exotiques (l.27-29) qui renforce le côté oriental. Enfin, l'alternance de dialogue rend ce passage vivant et plaisant. Ces éléments ancrent l'action du dernier chapitre dans un univers lointain et merveilleux. Il s'agit de mettre en scène une fiction orientale plaisante qui suscite l'intérêt du lecteur afin de le disposer à recevoir une morale implicite. Par conséquent, ce passage équivaut presque à un apologue autonome, car c'est un court récit complet qui comporte une leçon (« il y avait »). [...]

[...] Candide, excipit - Voltaire (1759) : quelles sont les caractéristiques du dénouement ? En 1759 quand paraît Candide, Voltaire a déjà publié deux contes philosophiques, Zadig en 1747 et Micromégas en 1752 qui ont ouvert la voie d'une certaine vulgarisation de l'esprit philosophique. Candide ou l'optimisme est publié de manière anonyme le 15 janvier 1759. Il est édité ou réimprimé 20 fois, il est traduit en italien et en anglais à 3 reprises. Il est révisé en 1761, particulièrement le chapitre 22, et connaît un succès phénoménal. [...]

[...] Cette morale est également visible à travers des termes mélioratifs comme « louable », « talents » (l.53), « excellente », « très bon » (l.56), « honnête », appliqué à frère Giroflée et qui soulignent que les personnes se rachètent en quelque sorte. Enfin, la leçon finale « il faut cultiver notre jardin » renvoie à une morale de l'action, à la portée de l'homme et refuse métaphysique et politique. Ainsi, cette page apporte une conclusion intellectuelle et morale de Candide. Mûri par l'expérience, libéré des illusions de l'enfance, il réunit dans sa métairie les conditions d'un bonheur limité, mais solide. Sous la conduite de la raison, il peut tenir sur le monde un discours juste et sensé. [...]

[...] La première afin de raisonner des effets et des causes et 10). Il reprend la parole (l.38) avec un discours sur les grandeurs éphémères, le pouvoir (par exemple la logorrhée avec argumentation puisée à la Bible, à l'histoire du monde antique, à l'histoire du monde moderne). Il intervient une ultime fois pour résumer les aventures de Candide (l.57 à 63) pour justifier selon les préceptes le dénouement heureux, mais il n'a plus d'auditoire. Il n'est plus qu'un bavard impénitent que l'on essaie de faire taire. [...]

[...] Candide est alors amené à renier les théories optimistes de Pangloss et à se mettre au travail pour ne plus subir passivement sa destinée. La métairie, la famille de ce vieillard, propose une illustration vivante et séduisante du précepte comme on le voit à travers le champ lexical de l'abondance, du bonheur, de la civilité et de la courtoisie. B. Conséquences de cette résolution sur les personnages secondaires Chacun arrive à prendre sa place et cette nouvelle activité transforme les compagnons de Candide, comme on le voit à travers le dernier paragraphe puisque la vieille ne souffre plus de l'ennui. [...]