En quoi consiste la révolution antibialikienne ?

Thèmes abordés

Littérature hébraïque, poésie, Bialik, Tchernichovsky, Shlonsky, Alterman

Résumé du document

La période qui s'étend de la fin du XIXe siècle à l'entre-deux guerres représente un champ complexe et extrêmement concentré de l'histoire de la littérature hébraïque. En effet, la fin du XIXe siècle marque sa naissance, dont l'apogée est souvent identifiée à Bialik. Son contemporain Tchernichovsky pourtant, déjà, propose une esthétique alternative, à la paternité bien différente, tracée chez Nietzsche et le polythéisme plutôt que dans le Judaïsme traditionnel et des auteurs plus strictement romantiques. Après la Première Guerre Mondiale et la Déclaration de Balfour, leurs deux modes poétiques sont toutefois jugés inadéquats pour décrire la réalité de la nouvelle génération d'intellectuels juifs, et du peuple au sens large. Il revient à Shlonsky et à Alterman d'élaborer une poétique de la Terre d'Israël. Nous nous proposons ici de retracer une histoire de la poésie de cette période, de ses préoccupations et de ses enjeux, à travers les écrits de ces quatre poètes. Nous résumerons l'approche de Bialik et la proposition alternative de Tchernichovsky, avant d'aborder le renversement - même qualifié de révolution - proposé par Shlonsky et Alterman.

Extraits

[...] Cette lamentation tisse un réseau d'échos bibliques : on peut entendre dans ces vers la voix du Psalmiste, qui invoque régulièrement l'aide de Dieu contre ce - et ceux - qui l'accable. Mais la résonnance s'arrête là : elle n'est jamais réalisée. Le poème est structuré autour d'une opposition entre un « ici » et un « là-bas », duquel l'oiseau vient. La distance entre le poète et ce « là-bas » - implicitement : la Terre d'Israël - est renforcée par le fait que Bialik ne l'avait encore jamais vue lorsqu'il écrit ce poème. [...]

[...] Mais cette inspiration - cette révélation - d'Alterman est poussée à son extrême logique : elle ne concerne qu'elle-même. En effet, elle n'est pas l'objet de métaphore - qui tiennent d'ailleurs plutôt de l'allégorie chez Bialik, Tchernichovsky et Shlonsky tant leurs objets sont clairement définis. Cette révélation est entièrement poétique. Alterman énonce une nouvelle temporalité et un nouveau lieu, celui du poème pour et par lui-même, qui peut être vu comme une résolution du conflit de l'ancien et du moderne, de l' « ici » et du « là-bas ». [...]

[...] Le thème de l'exil, d'une séparation mal vécue et d'un « retour » désiré est donc encore présent. Mais l'objet de cette nostalgie reste furtif et indéfini. Le sujet lyrique d'Alterman fait lui aussi l'expérience d'une révélation. Mais, contrairement à celle de Bialik, de Tchernichovsky et de Shlonsky, elle est sans messager : le poète doit se soumettre à l'inspiration poétique qui, une fois encore, lui donne une forme de clairvoyance. Ainsi, elle lui ouvre la voie comme elle lui ouvre les yeux. [...]

[...] En quoi consiste la révolution antibialikienne ? La période qui s'étend de la fin du XIXe siècle à l'entre-deux guerres représente un champ complexe et extrêmement concentré de l'histoire de la littérature hébraïque. En effet, la fin du XIXe siècle marque sa naissance, dont l'apogée est souvent identifiée à Bialik. Son contemporain Tchernichovsky pourtant, déjà, propose une esthétique alternative, à la paternité bien différente, tracée chez Nietzsche et le polythéisme plutôt que dans le Judaïsme traditionnel et des auteurs plus strictement romantiques. [...]

[...] Le « là-bas » peut représenter la tradition des pères, avec laquelle le jeune Juif moderne est en prise. Cette idée de distance et d'un « retour » à un passé plus désirable, Tchernichovsky l'envisage en des termes entièrement différents, quasiment blasphématoires. En effet, dans sa métaphysique, le « retour » ne doit pas s'effectuer vers la foi des Pères mais vers le polythéisme, grec en l'occurrence. Ce mouvement n'est peut-être pas un retour mais bien cette modernisation qui inquiète tant sa génération. Tchernichovsky, fortement marqué par la pensée nietzschéenne, embrasse une métaphysique apollonienne. [...]