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Les croisades ou l'expansion de l'Occident latin (XIe-XIIIe siècle)

Les croisades ou l'expansion de l'Occident latin (XIe-XIIIe siècle)
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Résumé

I. La prise de Jérusalem
A. Le contexte de la première croisade
B. Le déroulement de la première croisade 1095-1099

II. Succès et revers de croisés
A. Installation des croisés au Proche-Orient
B. Déviations et échecs des croisades

Le mot "croisade" vient de croix, symbole chrétien, cousu sur le vêtement des croisés, le plus souvent sur l’épaule. Ce n’est pas le mot utilisé par les hommes du Moyen-âge, ils parlaient de "passage" (puisqu’ils devaient faire un très long chemin pour y parvenir), de "pèlerinage" aussi (Jérusalem qui est le but, étant un lieu traditionnel de pèlerinage) ou encore de "voyage". Ce point de vocabulaire n’est nullement secondaire ; il met au contraire sur la voie de la compréhension d’un phénomène difficilement concevable en dehors du contexte religieux de l’Occident médiéval. Ce que nous appelons la croisade fut en effet vécu par les contemporains dans le prolongement de ce geste de dévotion si prisé qu’est le pèlerinage. Omniprésente dans les invocations liturgiques, Jérusalem est aux origines bibliques du christianisme, en son cœur, centre de la vie terrestre du Christ, lieu de sa mort et de sa résurrection, en son terme, figure de la Cité promise à la fin des temps. Bien que sa visite ne soit pas une obligation pour le croyant, à la différence de celle de la Mecque pour le musulman, elle du nourrir plus d’un rêve. Il y a eu huit expéditions au Proche-Orient entre 1095 et 1272, qui ont eu pour but de libérer les lieux saints (qui ont vu naître, vivre et mourir le Christ), en Palestine, Bethléem et Jérusalem.

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