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Réforme et affirmation de l'Eglise : le Dictatus papae, 1075

Réforme et affirmation de l'Eglise : le Dictatus papae, 1075
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Résumé

  1. Les prises de positions de Grégoire VII
  2. Quel pouvoir Grégoire VII donne-t-il à l'Eglise par le biais de ce texte ?

On a donné le nom de Réforme Grégorienne à une réforme de l’Eglise qui a été entreprise dans la seconde moitié du XIe siècle, qui a pour objectif, la Libertas Ecclesiae, principe d’un renouveau spirituel de l’Eglise. En 1049, l’évêque de Toul devient pape sous le nom de Léon IX. Bien qu’élevé au pontificat grâce à l’empereur, il est imbu d’idées nouvelles qui sont alors très répandues en Lorraine, et qui insistent sur la primauté romaine, et sur la nécessité de développer le rôle du pape dans l’Eglise, afin de mieux lutter contre les désordres du Clergé et les influences féodales. Ces idées sont partagées par un moine que Léon IX a emmené avec lui à Rome, Hildebrand. Né dans une famille toscane de condition modeste, Hildebrand est confié très jeune à un monastère clunisien ou il a pour maître George VI. Devenu son conseiller, il le suit en exil. Légat pontifical en France et en Germanie, puis archidiacre sous Nicolas II, il est le principal conseillé d’Alexandre II. En 1073, Hildebrand devient pape, choisissant le nom de Grégoire VII, par admiration pour Grégoire VI. Il lutte, lui aussi, contre le nicolaïsme, pratique maritale des membres du Clergé, qui est liée à la simonie, fait de livrer des biens et des charges ecclésiastiques à un trafic pécuniaire, elle-même liée à l’investiture laïque. Un seigneur ne pourra plus donner l’investiture religieuse à un ecclésiastique. Persuadé que la société chrétienne devait être dirigée par le pouvoir spirituel, il élabora, entre le 3 et 4 mars 1075, une théorie théocratique intransigeante dans les vingt-sept propositions des Dictatus papae constituant la doctrine officielle de l’Eglise, dans laquelle il promulgue les prérogatives du Saint-Siège. Ce texte est destiné à tous les clercs, mais aussi aux dirigeants des royaumes ou empires chrétiens, ainsi qu’aux fidèles.

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