Le sens de la communauté est essentiel chez les Romains. Or, la guerre et la religion, œuvrant toutes deux pour l’intérêt de la communauté, sont indissociables. Si la religion pouvait se passer de la guerre, la guerre, elle, ne pouvait se passer de la religion (par exemple, consultation des hospices avant de mener une opération, cependant avec une certaine tricherie en faveur de la victoire). Si le parti de la guerre voulait bénéficier de l’aide des dieux, il devait être juste, "bellum iustum", c'est-à-dire que la guerre devait être déclarée à l’ennemi par un certain nombre de rites et de formalités. Avant toute chose, pour qu’elle soit juste, la guerre ne devait pas être civile, ni être une guerre de conquête, mais une guerre de défense ou de représailles après une agression de l’ennemi.
I. Bellum Iustum
A. Deuotio
B. Déclaration de guerre
II. Départ
A. Hortatio avant la bataille
B. Eucaotio
III. Conclusion du traité de paix
A. Les Saliens et la magie de la guerre
B. Le panthéon guerrier
Nous allons étudier le texte 62, du recueil, concernant la fondation scolaire d'Eudèmos à Milet extrait du Sylloge Inscriptionum Graecarum de Wilhem Dittenberg, il s'agit du Sylloge3 577. Il s'agit d'un décret proposé par les synédroi (ligne 1), c'est une commission désignée par l'Assemblée de Milet pour mettre en forme les décrets avant de les...
Marcus Tullius Cicero dit Cicéron est né en 106 avant J-C dans le municipe d'Arpinium au sein d'une famille d'origine plébéienne élevée au rang équestre. Poursuivant avec succès son "cursus honorum", il fut ensuite nommé édile en -69 puis préteur en -66. Cette même année du haut des Rostres, il prononça son premier discours De Imperio Pompéi sur...
La mort de Louis le Pieux qui intervient le 20 juin 840 entraîne des divisions autour des trois fils du défunt sur la question de l'héritage. En effet, le titre impérial revient au fils aîné de Louis, Lothaire. Ce dernier dresse rapidement ses frères contre lui en tentant de réunir tout l'héritage impérial sous sa direction sans leur...
Nous sommes ici en présence d'un texte de Xénophon, issu de La République des Lacédémoniens. Xénophon est né en 426, c'est un citoyen athénien. Il appartient à la génération des élèves de Socrate. En 401, il se fait mercenaire et s'embarque pour l'Asie. Il combat pour Cyrus puis, après une retraite liée à la mort de ce dernier, tente de fonder...
En latin, l'esclave se dit servus, i, m. A Rome, les esclaves sont très présents : ils représentent les deux tiers de la population au Ier siècle après J.-C. -Les esclaves de naissance (verna,ae,f.) deviennent esclaves si leur mère est esclave, même si leur père est libre. -Les prisonniers de guerre deviennent des esclaves. Ils viennent de...
La réforme de Josias est avant tout une réforme religieuse, car nombre de ces mesures concernent la religion, il est important de noter qu'elle ne concerne pas exclusivement que celle-ci, en effet il en serait idiot de réduire cette réforme à un seul de ses aspects. Josias recentre le pouvoir grâce à cette réforme, donc c'est une réforme...
Ce temple est dédié à Aphrodite d'Aphrodisias. En fait, il s'agit d'un prétexte pour construire un immense édifice en l'honneur d'Auguste et des Julio-Claudiens. Il est constitué d'un propylée (immense portique sur deux étages) puis d'une cour de 14 mètres de large pour 90 mètres de long, avec un portique sur trois étages dans le respect des...
La situation athénienne au début du Vie siècle est celle d'une crise interne double. C'est tout d'abord une crise agraire : il n'y a pas de colonies alors que la population est devenue trop importante pour un territoire qui ne s'agrandit pas. Cela conduit donc à un morcellement des terres avec une réduction de la taille des parcelles et en...
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