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Le synoecisme athénien

Le synoecisme athénien
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Résumé

  1. La légende d'Athènes : Thésée, fondateur mythique
    1. L'Attique fractionnée
    2. Le synoecisme : Thésée, l'unificateur
    3. Un mythe critiquable ?
  2. Le synoecisme : un concept empreint de religion
    1. Le synoecisme : origine des traditions religieuses d'Athènes
    2. La légende de Thésée confronté à d'autres
  3. Le mythe de Thésée pris pour origine des institutions politiques
    1. L'organisation de la vie civique : une gloire athénienne ?
    2. Une justification du système athénien

Ce commentaire de textes à propos du synœcisme athénien s’articule autour de deux extraits. Le premier texte est un extrait de Thésée, écrit par Plutarque. Auteur de biographies, Plutarque naît sous le règne de l’Empereur Claude, vers 46 apr. J.-C.. Issu d’une famille aisée, il part dans ville universitaire d'Athènes. Après avoir été honoré du titre de citoyen athénien, il rentre à chez lui vers 90 apr. J.-C., date à laquelle il débute la rédaction des Vies parallèles des hommes illustres. Cette œuvre rassemble vingt-deux couples de vies parallèles, dans lesquelles un homme illustre romain est à chaque fois comparé à un grec. Le second texte est un extrait de La Guerre du Péloponnèse, écrit par Thucydide, homme politique et historien athénien du Ve siècle. La vie de cet auteur est toute entière vouée à la guerre entre Sparte et Athènes, puisqu’avant d’en être l’historien, il en fut lui-même un acteur : né vers 460 av. J.-C., dans une famille noble d’Athènes, il reçoit un commandement militaire en -424 mais ne peut empêcher la chute d’Amphipolis. Cet échec lui vaut d’être condamné à l’exil et commence alors pour lui sa carrière d’historien. Il meurt vers -395, laissant un travail inachevé qu’il reviendra à Xénophon de terminer. Thucydide est un des premiers historiens à vouloir s’affranchir véritablement de la dimension romanesque du récit pour ne s’en tenir qu’à la vérité stricte, promouvant ainsi une nouvelle méthode d’écriture, plus scientifique que jamais.

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