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L'éducation des enfants à Sparte, analyse linéaire d'un texte de Xénophon, issu de "La République des Lacédémoniens"

L'éducation des enfants à Sparte, analyse linéaire d'un texte de Xénophon, issu de La République des Lacédémoniens
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Résumé

  1. De la naissance à l'éducation
    1. Naissance à Sparte
    2. Première éducation : de 0 à 7 ans
    3. Début de l'agôgê
  2. De l'enfant à l'éphèbe
    1. Vie quotidienne
    2. Préparation à la guerre
    3. La cryptie
  3. De Lycurgue à Xénophon : le mirage spartiate
    1. Le citoyen soldat
    2. Des origines troubles
    3. Un récit trompeur

Nous sommes ici en présence d’un texte de Xénophon, issu de La République des Lacédémoniens. Xénophon est né en 426, c’est un citoyen athénien. Il appartient à la génération des élèves de Socrate. En 401, il se fait mercenaire et s’embarque pour l’Asie. Il combat pour Cyrus puis, après une retraite liée à la mort de ce dernier, tente de fonder une principauté indépendante dans la région des détroits de l’Asie Mineure. Le projet échoue. Il rentre à Athènes mais est condamné à l’exil en 399. Il repart donc en guerre, cette fois au service de Sparte. Il est poussé par les circonstances à combattre Athènes en août 394. Il reçoit par la suite un domaine considérable donné par Sparte et situé à Scillonte. Xénophon se consacre ainsi à l’éducation toute spartiate de ses fils et à son œuvre littéraire. En 378, Sparte est menacée par Thèbes, Xénophon doit quitter Scillonte. Il s’installe d’abord à Corinthe en 370. Amnistié par décret en 367, il rentre à Athènes. La dernière période de sa vie (365-354) est toute entière dévouée à sa patrie retrouvée, pour laquelle il se rend utile en écrivant. L’œuvre de laquelle est tiré ce texte a été rédigée selon toute vraisemblance entre 392 et 384. La période durant laquelle a vécu Xénophon est marquée par plusieurs faits importants. Tout d’abord, la victoire de Sparte dans la guerre du Péloponnèse. Ensuite, l’arrivée d’Agésilas en 399 comme roi de Sparte. C’est donc le seul roi qui a subi la même éducation spartiate que les autres citoyens qui est au pouvoir lorsque Xénophon arrive à Sparte. Cette question de l’éducation, mise en rapport avec le texte de Xénophon, nous amène à poser le problème suivant : en quoi peut-on dire que l’éducation spartiate est à la fois digne d’admiration et partie intégrante du mirage spartiate ?

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