Max Weber et L'esprit du capitalisme

Résumé du document

commentaire de texte p.p 50-54. Commentaire extrait de l'essai de M. Weber (1906), « Les sectes protestantes et l'Esprit du capitalisme »



Dans L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, M. Weber expose sa théorie selon laquelle la morale protestante a permis l'apparition d'une mentalité économique capitaliste (travail libre et réinvestissement des profits sous l'effet du dogme calviniste de la prédestination) et qu'elle a joué un rôle dans la stratification sociale des sociétés occidentales.

Sur la base d'enquêtes de terrain et d'exemples empiriques, M. Weber mène plus loin sa théorie en rapprochant l'organisation sectaire des protestants nord-américains à l'esprit capitaliste (propriété privée, initiative individuelle et réinvestissement systématique des profits).





I. L'adhésion d'un protestant américain a une secte protestante s'accompagne d'une réussite personnelle et professionnelle.

II. Sectes et Eglises n'ont ni fondement ni principe en commun, l'exclusivité et le volontariat des premières ont permis la réussite de leur membre, à contrario des secondes.

III. Au delà du caractère religieux, se sont les structures et effets de celles-ci des groupements volontaires et exclusifs qui sont à la source d'une large diffusion de « l'éthos » capitaliste.

Extraits

[...] Weber dépasse ses propres idéaux-types, le religieux n'est plus de tout premier ordre Déjà au même moment que l'hégémonie des sectes protestantes, la nature de la confession de foi était [ ] relativement indifférente (l. 102). Seul comptait l'ascétisme véhiculé par la secte, son ordre moral, l'encadrement de ses membres plus que le fait religieux. L'expansion de l'esprit du capitalisme n'est donc plus seulement du à des groupements religieux selon Weber, mais des groupements diverses et variés qui assurent les mêmes effets à leur membres. Il [le groupement] conférait à chaque membre [ ] le droit de faire appel au secours fraternel de tout autre membre fortuné (l. [...]

[...] la secte donnait des assurances aux créanciers (l. 65) quand un membre rencontrait des difficultés économiques (l.64). De ce fait, les groupements volontaires et sélectifs assurent la continuité des patrimoines de leur membre. B. mais aussi à la délivrance d'un certificate valorisable sur tout le territoire Cette continuité est notamment rendue possible par la délivrance d'un certificate établi par communauté [qui permet] d'entrer en contact avec [d'autres] membres de secte, mais surtout de trouver du crédit auprès de tous (l. [...]

[...] L'organisation sectaire et l'esprit capitaliste auraient donc des points communs. Selon lui, c'est la sélectivité et le contrôle permanent de la vie quotidienne et des moeurs, l'adhésion volontaire et soumise au ballot (l. 107), caractéristiques des sectes, qui, à l'instar de l'entrée dans une Eglise, ont permis la qualification éthique de leurs membres. Cette reconnaissance est en particulier nécessaire dans les affaires (l. 82) et garantie par la délivrance d'un certificate (l.59) de bonne moralité qui confère au détenteur prestige social et crédibilité (l.149). [...]

[...] On peut pourtant rechercher le lien qui unit tous les étudiants comme l'a fait Weber pour les sectes protestantes et l'esprit du capitalisme. Faut il s'attaché pour cela à un lieu, une époque spécifique Etudier la sociabilité étudiante sera donc comme Weber l'a fait, étudier les points communs, les évolutions, les lieux, les formes, les moyens de cette sociabilité et les effets. [...]

[...] En effet, un des point fort des sectes vis-à-vis de l'Eglise, c'est notamment leur capacité d'adaptation. Si le mouvement de sécularisation de la fin du XIXème siècle fragilise l'Eglise, la secte elle ne fait que muter en groupement non plus traditionnel et religieux, mais en groupement volontaire et sélectif. Weber les appels clubs et sociétés laïques qui se recrutent par scrutin cooptatif et affirme qu'ils résulte [ent] largement d'un processus de sécularisation de la signification des sectes (l. 271-274). Les clubs sont alors le relais des sectes proprement religieuses. [...]