Les figures marginales dans le cinéma de Pasolini

Thèmes abordés

Figures marginales, cinéma de Pasolini, cinéma italien, imprécations lyriques, Le Ceneri di Gramsci, Teorema, Accatone, ragazzi, Oreste, Mamma Roma, antihéros, Anna Magnani, martyr, mythologie

Résumé du document

Pier Paolo Pasolini, est un écrivain, réalisateur, philologue et marxiste italien, né à Bologne en 1922 et mort à Ostie en 1975. Les circonstances particulièrement sombres de sa mort (il fut assassiné par un délinquant dans un terrain vague de la périphérie romaine, à l'image de ceux qu'on peut apercevoir dans Mamma Roma) confèrent une touche suprême et tragique à l'aura de poète maudit qu'il laissa derrière lui et surtout, à son oeuvre littéraire comme cinématographique. Cette aura de martyr s'entraperçoit dans les imprécations lyriques de Le Ceneri di Gramsci (recueil de poésie de 1957), dans le chant homosexuel de Teorema (roman et film de 1968), dans les traductions libres d'Eschyle et de Platon (théâtre) et dans ses écrits "corsaires", dans les vagabondages plus légers en apparence de Uccellacci e Uccellini ou du Décaméron ainsi que dans la funèbre apothéose de Salo ou les 120 Journées de Sodome.

Extraits

[...] Si l'on doit penser à une figure de mère forte emblématique dans l'œuvre cinématographique de Pasolini, il s'agit sans nul doute de Mamma Roma, incarnée par Anna Magnani à l'écran. Elle est prête à tout pour son fils de seize ans. Grâce à ses économies de cinq ans passés au service de son proxénète Carmine, elle s'apprête à vivre une nouvelle vie avec Hector dans un quartier pour « gens bien », du moins c'est ce qu'elle espère. Alors qu'elle s'est trouvé un petit travail de vendeuse dans un marché de la via Tuscolana, son fils tient les murs et ne semble pas être trop préoccupé par le fait de l'aider. [...]

[...] La première scène nous plonge d'emblée dans ce qui semble être leur quotidien : le quotidien des raggazzi. Qu'ils soient jeunes ou vieux, ce quotidien est le même, il se résume à en faire le moins possible tout en déléguant les tâches ardues à d'autres. Et ces « autres » se trouvent être en général les femmes qui deviennent à peu de choses près les esclaves des hommes. Il y a une scène qui illustre parfaitement cette forme de clivage. Accatone va rendre visite à son ex-femme qui vit dans une sorte de bidonville avec sa famille dans la périphérie de Rome. [...]

[...] Mais serait-ce la Femme qui pervertit l'Homme ? C'est ce que laisse entendre Carmine quand il menace Mamma Roma de dévoiler sa profession d'antan à Hector, leur fils. Leur relation est ambiguë : Carmine se plaint qu'elle l'a transformé en maquereau (ce qui est tout de même très peu probable dans ce sens) et ne cesse de clamer son innocence et sa pureté de jeune homme, qui ne savait pas ce qu'il faisait. Mais sait-on jamais ? C'est peut-être ce qui fera dire à Mamma Roma en parlant des femmes à son fils que ce sont « toutes des salopes ». [...]

[...] Les rufians Accatone et ses compères se rendent chez la mère de l'un d'entre eux, car ils ont faim. Ils n'ont plus qu'à s'asseoir et attendre que la mère leur fasse à manger. Eux ne savent pas cuisiner de toute façon. C'est un portrait peu reluisant de l'homme italien des années 60 qui nous est dépeint ici. Mais c'est un seul exemple parmi tant d'autres. Il y a aussi l'ex-femme d'Accatone, Ascenta qui représente une solution alternative entre les deux. [...]

[...] Toujours dans sa volonté de faire de lui un « Monsieur » – ce à quoi il répondra qu'il n'aime pas les fils à papa qui pensent qu'ils valent mieux que tout le monde – elle lui dégote finalement un travail de serveur dans un restaurant. Paradoxalement, Mamma Roma n'en est pas si heureuse, car un jour, quand elle se rend, accompagné de Blanchefleur une autre prostituée, au restaurant pour voir son fils travailler, et qu'elle l'appelle, celui-ci l'ignore, ce qui l'attriste profondément. C'est là une marque de profond attachement voire de dépendance qui apparaît alors. [...]