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Anthropologie et Histoire au siècle des Lumières, première partie - Michel Duchet

Anthropologie et Histoire au siècle des Lumières, première partie - Michel Duchet
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Résumé

I. Du mythe aux images
A. L'espace humain, horizons et contacts
B. L'information : de la littérature des voyages aux mémoires d'administration

II. L'idéologie coloniale, la critique du système esclavagiste
A. De la destruction des Indiens à la civilisation des sauvages
B. La légende noire

Michel Duchet détaille la formation de son projet, avec l'influence de deux méthodes dans ce livre : historique (partie 1) et structurale (partie 2). L'idée initiale était d’étudier le mythe du bon sauvage, de Montaigne à Raynal. Immédiatement s’est trouvée posée la question de la réalité de l’homme sauvage et surtout de son appréhension "par la pensée chrétienne ou la libre pensée d’une fonction mythique", d'un "primitivisme militant". Ainsi, les chrétiens essaient de concilier la découverte de ces peuplades sauvages avec les saintes écritures (les sauvages du Nouveau Monde seraient les fils de Japhet, de Cham ou des descendants de Caïn, sont donc aptes à être évangélisés). "Mieux, les missionnaires inventent les "bons sauvages", dont ils opposent les vertus naturelles et la simplicité à la détestable corruption des Européens". "À l’inverse, humanistes et libertins voient dans ces peuples qui vivent sans lois, sans rois, sans prêtres, sans tien ni mien, et qui sont heureux et vertueux, la preuve de la supériorité d’une morale naturelle, fondée en instinct et en raison". Certains peuples étaient, selon les premiers récits de voyage, athées. Ils prouvent ainsi l’existence, non pas d’un "instinct divin qui, selon le père Acosta, préparait les âmes du Nouveau Monde à la révélation et à la prédication", mais d’"un instinct naturel qui permettait à des peuples privés des lumières de la véritable religion de distinguer le bien du mal et d’avoir une conduite morale". Dès lors, "l'éloge des bons sauvages, entonné pour la plus grande gloire de Dieu, se retournait contre leurs imprudents laudateurs".

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