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De la notion de « culture » aux « pratiques culturelles »

De la notion de « culture » aux « pratiques culturelles »
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Résumé

  1. Archéologie du mot culture à son sens moderne au 18ème siècle
  2. Culture contre civilisation : le débat franco-allemand
  3. La définition de Tylor
  4. Franz Boas et la naissance du relativisme culturel
  5. Le fonctionnalisme (Malinowski)
  6. Le culturalisme (Benedict, Mead, Kardiner : la personnalité de base)
  7. Le structuralisme (Lévis Strauss)
  8. L'acculturation, la sous-culture, le mémorandum de 1936, Bastide et la typologie des acculturations
  9. Roger Bastide : acculturation en France
  10. Le débat sur la « culture populaire » ou culture de masse
  11. Petite introduction / rappel sur Pierre Bourdieu : les 3 sphères de la culture, l'habitus, le capital, les oeuvres culturelles
  12. Projection : début de Passagers d'Orsay Sandra Kogut 2003 France 5 ; le musée, lieu de vie ; différentes façons de vivre l'art, ou Bourdieu dépassé ? ; la sociologie et les politiques culturelles

Au XIII, « culture » vient du latin « cultura », qui signifie une parcelle de terre cultivée, et aussi le culte religieux. Par la suite, c’est aussi ce qui caractérise le propre de l’homme. Au XVI, l’objet culture devient une action : c’est le fait de cultiver la terre, mais ne s’approprie plus au culte religieux. Au XVII, le sens propre devient figuré : c’est la culture d’une faculté, c'est-à-dire le fait e développer les choses de l’esprit, de la connaissance. Au XVIII, le sens s’élargit : « culture » est la formation, l’éducation. C’est à nouveau un état, et non plus une action. Les pensées de Lumières vont pour la première fois opposer la « nature » et la « culture ». La culture est alors la somme des savoirs accumulés par l’être humain, quel que soit le peuple. La culture peut alors entamer un progrès, une évolution, une éducation. « Culture » s’assimile à « civilisation », à ce qui tend à rendre l’homme civilisé et le sort de la barbarie. La progression de la culture humaine est alors linéaire, elle promet un avenir meilleur. Ce sont ces idées qui vont justifier le colonialisme : il est sensé apporter le savoir et la supériorité technique aux peuples les plus en retard. Cela rejoint donc l’idée d’une société supérieure aux autres, à partir de laquelle on juge les autres. La civilisation même est développée par la France = Ethnocentrisme

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